曾忠翰的部落格

博翔科技為專業機械設備歐規/台灣TS標章/美規及半導體設備SEMI S2輔導顧問公司

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內容簡介

詳細資料

 

 

關於人性實驗。 上海美術電影製片廠在26年前曾推出過一部《魔方大廈》，以小孩子的視角探討成人的世界。 多年來，人性類的題材在國內層出不窮，大多噱頭大於內在，鮮有能超越《魔方大廈》的佳作。 ... 反觀國外，由於制度的不同和經濟的發達，他們關於人性實驗的好電影相對較多，如《心慌方》、《電鋸驚魂》等。 在一眾好評的人性電影中，《飢餓站臺》完全可以奪得一席之地。 它把人性的惡通過電影手法赤裸裸地展現在熒幕上，如果沒有強大的心理承受能力，不建議去看這部電影。 《飢餓站臺》構建了一個疊層的監獄坑，其主體思想是三毒，三毒指貪嗔癡，能夠殘害身心，使人沉淪於生死輪迴，為惡之根源。 ......... 貪即貪念，非得到不可，否則，心不甘，情不願。 監獄坑是一個縱向的結構，幾百間牢房被垂直堆疊起來，從頂層貫通到底層，有一個適配移動平臺，由上至下傳送食物。 每間牢房有兩名犯人，牢房內只提供基本水源，想要維持生命就必須吃平臺上的飯菜，只是飯菜並不是平均分配。 頂層的人優先享用美食，下層的人只能吃他們的殘羹剩飯，再往下就沒那麼好運，等食物到了他們那裡，只剩破碎的空碟子、空碗。 移動平臺會在每間牢房停留幾分鐘，時間一過，立馬向下緩降，囚犯不得私藏食物，否則會遭遇酷暑或嚴寒的懲罰。 ... 在這樣的條件下，貪念叢生，最為顯著的是對於吃食的貪，對於權位的貪。 處在下層的囚犯想方設法都要活下來，為此不惜殘害獄友，食其肉、喝其血，等一個月後的重新安排。 到了上層監獄，他們不會體恤曾經身為下層的苦，反而變本加厲的糟蹋食物，對下層極盡侮辱。 當生存暫時不成問題時，他們會貪圖手上僅有的權力，即較多的食物與無底線的苛責。 ... 嗔即仇視、怨恨，沒稱心如意就發脾氣，不理智，意氣用事。 如當格倫與崔瑪格斯被隨機調到了171層為了果腹，崔瑪格斯把格倫綁在床上。 他準備每天割下格倫身上的一塊肉食用，為了不讓肉質腐爛，他還會把割下來的肉分食給格倫。 在48層時，還能填飽肚子，兩人之間還有友情存在，可當時局變得不如意時，崔瑪格斯的理智蕩然無存。 這是有同層獄友的仇恨，還有下層對上層的抱怨，原因是食物的減少或污染和上層的傲慢或欺凌。 ...... 癡即愚昧無知，是非不明，善惡不分，顛倒黑白。 如坐在移動平臺上隨著食物下沉的亞洲女人，她知善惡卻不分是非。 格倫曾為她吶喊過，當格倫面臨危機時，她會出手相救，可當她飢餓時，變得不管不顧，殺人、殺狗，什麼都幹得出來。 格倫也是如此，受過高等教育的他，起初還保持著文明社會的節操，但生命受危時，他已被同化，根本不去理會所謂的約束。 ... 有了貪嗔癡，人生就會經歷八苦之劫，即宇宙萬象，生住異滅，周而復始，誰都不可違背此規律。 只不過，在監獄坑這個不自然的環境中放大了人一生中的八苦，即生、老、病、死，愛別離、怨憎恨、求不得、放不下。 ... 生苦即經受痛苦，脫離母體，遭遇世間的寒冷與灼熱。 很多本可避免的生苦，卻因男女之間一時的歡愉或按耐不住而產生。 犯人長期待在監獄坑，見不到外人，有的只是同監獄的獄友和上下層互為敵對的關係，為發泄獸慾，沒有安全措施的結合時常發生。 結果便是也許在暗無天日的監獄坑又多了一個無辜的嬰兒，如當格倫到了六層，五層之上的白人男女，兩人會旁若無人的巫山雲雨。 ... 老苦即身體衰竭，行動不便。 在監獄坑，老意味著死亡，因為他們所處的空間沒有長幼之分，沒有法律規則，只要能活下去，什麼都可以做。 因此老苦是監獄坑最難熬的階段，只要一不留神就會成為別人口中的一日三餐。 ... 病苦即大大小小的身體、生理、心理疾病。 與格倫一樣，自願進監獄坑的還有監獄坑管理局曾經的工作人員伊莫古里，一名中年婦女。 她罹患癌癥，已到晚期，作為理想主義的她，進監獄坑是為了打破人吃人的格局，試圖尋求和平、平等和平均。 然而，她的夢想只是想想罷了，無實現的可能。 死苦即肉體死亡。 至於完全死亡（徹底被人遺忘），《飢餓站臺》中並未提及與暗示，所以無從推測。 監獄坑內的死亡每天都在發生，誇張點說，幾乎每刻都有身首異處出現。 餓死、凍死、熱死、砍死、摔死……，死亡的方式千奇百怪、五花八門，每一個死去之人都是可憐之人卻不值得同情。 ... 愛別離苦即與有感情的人或物分離。 如伊莫古里進來時，帶著自己的愛犬，是她監獄生活的唯一依靠，但它的被殺讓伊莫古里無法忍受分離之苦，繼而選擇自殺。 ...... 怨憎會苦即利害衝突、兩不相容。 格倫會因為崔瑪格斯想要吃掉他而心生憤懣，產生殺意，殺死他後，不會因歉意或倫理而拒絕吃他的肉。 ...... 求不得苦即想要得到某一東西，達不到；想要謀求某一位置，謀不到；總想擁有一切，不知足。 這樣的情況在監獄坑實屬常事，犯人都想要到達上層，享用足夠的食物，得到活下去的機會。 可是，這種機會卻不會因他們的意願而變，即使他們到了上層，也不會因此滿足，反而更加的肆意妄為。 ... 放不下苦即人、物、尊嚴、制度等實體和虛體的東西不願捨棄。 如格倫在被同化後，幾乎已經接受了現狀，可在伊莫古里和黑人獄友的影響下，他還是決定挑戰秩序。 究其原因，還不是因為不願意繼續野蠻社會的生活，想要過得文明一點、公平一點。 ... 除了八苦，監獄坑中還有變形的四維和五常。 《大學》曾云：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」 只是監獄坑中高尚的德行，博愛的心態，至高的善念都熬不過幾天的極端環境，便不可能有定、靜、安、慮的過程。 所以四維與五常的崩壞就顯得不足為奇。 ... 《飢餓站臺》中的四維早已不在。 四維為禮義廉恥，禮定貴賤尊卑，義為行動準則，廉為廉潔方正，恥為有知恥之心，簡單來說就是道德標準和行為規範。 歐陽修《新五代史·雜傳·馮道傳論》有云：「禮、義，治人之大法；廉、恥，立人之大節。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至。」 其意即為，禮義是治理國民、約定秩序之本；廉恥是立身處世的根本節操；若一個人不懂得廉潔則沒有不想拿的東西，不懂得羞恥則沒有干不出來的事。 可一旦踏入監獄坑，禮義廉恥便會在他們的認知里消失，不論是上層人，下層人，還是掉落的人，亦或是管理局的人。 ... 《飢餓站臺》里的五常已然崩塌。 五常指仁義禮智信，禮義與四維概念中的禮義相同，故不多做解釋，只強調仁智信。 仁是人的良心，己所不欲勿施於人，寬容待人等皆屬仁；智指明白是非、曲直、邪正、真妄；信即為誠信、信用。 ... 如在6層的黑人，他善意待人，一心想通過繩子攀爬逃出監獄坑，一心與格倫合作為良心泯滅的管理局送去破局的信息。 可他又得到了什麼？ 他的得到的是五層白人男女的背信棄義，得到的是五層白人男女排泄物的侮辱，得到是管理局因義大利奶凍里有頭髮的怒氣。 ... 現實社會的階層、制度，容不得普通人輕易挑釁和改變，上層人士大都是「何不食肉糜」的代表。 仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠孝勇恭廉，只是一種美好的象徵，雖不隨時間流逝而褪色，但也難以成為日常。 也許，這就是人生吧。

 

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